miércoles, 27 de diciembre de 2017

Abd al-Mumin ibn Alí

Abd al-Mumin ibn Alí

Ensayo 171227 de Tito Chaín




Se lee que Abd al-Mumin fue un comandante militar y el primer califa del imperio almohade. Nació en la ciudad de Nedroma, en Argelia, fue soldado y miembro de la clase gobernante. Abd al-Mumin también se nombra Abdul Mumin o Abd al-Mumen ibn Alí.

Abd al.Mumin nació em 1094 en Nedroma, Argelia y falleció en  1163 en Salé, Marruecos. Pertenece Abd al-Mumin a la casa del Imperio Almohade. Fueron sus hijos  Abu Yaakub Yúsuf, Muhammad ibn Abd-al-Mumin. Sus Nietos: Abu Yúsuf Yaacub al-Mansur, Abu Muhámmad al-Majlú. Sus Bisnietos: Muhámmad an-Násir, Abu Muhammad al-Adil, Abu El Ola.

Se escribe que el nacimiento de Abd al_Munin fue en 1094, 1100 o 1101, en Nedroma, Argelia. Y que falleció en el año 1163 en Salé, Marruecos, y fue de nacionalidad Bereberes y su familia nobiliaria fue el imperio almohade. Uno de sus hijos fue Abu Yaqub Yusuf. Abd al-Mumin fue alumno de Ibn Tumart. Su profesión: Soberano, político y califa. Ocupó el califato almohade de 1130 al 24 de mayo de 1163 cuando murió.



Mapa de la península ibérica en 1157, mostrando las regiones de los almohades y los reinos de Portugal (P), León (L), Castilla(C), Navarra (N) y de la Corona de Aragón (A).

Abd al-Mumin  que nació en Nedroma, Argelia, en 1094 y murió en Salé, Marruecos, 24 de mayo de 1163, se le nombra también Abd al-Mumen ibn Alí o Abdul Mumin (árabe: عبد المؤمن بن علي, ‘abd al-mū'min ben ‘alī al-kūmī), fue el primer califa del Imperio almohade.

Nacido en la ciudad de Nedroma, en Argelia, Abd al-Mumin era un soldado miembro de la clase gobernante. Su tribu estaba en conflicto con los almorávides, que en la época gobernaban las actuales Mauritania, Marruecos y el este de Argelia, y que los forzaron a refugiarse en las montañas de Atlas.

El 1117, se hizo uno de los más distinguidos discípulos del líder religioso Ibn Tumart, que había fundado la orden religiosa de los almohades, con base en la ortodoxia religiosa y en el descontento debido a la debilidad de los pueblos islámicos, principalmente en la península ibérica.

Su maestro le delegó todo su poder y en 1128, cuando murió después de una derrota frente a los almorávides, su sucesor Abd al-Mumin mantuvo su muerte en secreto dos años, hasta establecer su poder.

En 1130 se afianzó como líder del movimiento de Ibn Tumart y lo transformó en una poderosa fuerza militar. Conquistó Tremecén, después Fez, y luego Marrakech a los almorávides en 1146, estableciendo su capital. Durante su califato favoreció a poetas y sabios como Ibn Tufail y Averroes.

Su política era unificadora y expansionista, basada en la religión. En 1146, los almohades desembarcan en Cádiz para extenderse por la mitad sur de península ibérica, unificó las taifas para formar un gobierno islámico que pudiera hacer frente a los cristianos. En poco más de treinta años, los almohades consiguieron forjar un poderoso imperio que se extendía desde Santarém, en el actual Portugal, hasta Trípoli en la actual Libia, incluyendo todo el norte de África y el sur de la península ibérica.

En los últimos años de su califato faltaba dominar la revuelta de los cristianos de al-Ándalus, liderada por Muhammad ibn Mardanis (conocido por los cristianos como el Rey Lobo). Reconoció a su hijo Abu Yaqub Yusuf como heredero, y con la ayuda de éste proyectó construir una fortaleza, en el margen izquierdo del río Bu Regreg, frente a la ciudad de Salé. El objetivo de esta fortaleza, llamada Ribat al-Fath (Campamento de la Victoria), futura Rabat, era preparar una flota destinada a invadir la península.

Cuando murió, en 1163 en Salé, no teniendo concluido este proyecto, que fue continuado por su sucesor, su hijo Abú Yaqub Yúsuf.

Visires. Sus principales cuatro visires fueron:
Abu Yaafar ibn Atia (1146–1157)
Abu as-Salam al-Kumi (1157–1158)
Abu Hafs ibn Abd al-Mumin (1158–1160)
Abu al-Ala ibn Jami (1160–1163)



Mezquita de la Kutubía de Marrakech (Marruecos), construida por el primer Amir almohade, Abd al-Mumin, en el periodo 1133–1163.

Referencias

Bosch Vilá, Jacinto. Universidad de Sevilla, ed. Historia de Sevilla,. La Sevilla islámica 712-1248. ISBN 84-7405-294-7.

Charles-André, Julien (1994). Payot, ed. Histoire de l'Afrique du Nord (en francés) (2ª edición). Universidad de Indiana.


martes, 26 de diciembre de 2017

Hafsa, siguiendo su huella

Siguiendo la huella de Hafsa



Ensayo 171224 de Tito Chaín

Reviso la bibliografía y encuentro: Garulo, T.: Diwán de las poetisas de al-Ándalus. Madrid: Hiperión, 1986 ISBN 84-7517-168-0

También encuentro a Rubiera Mata, M.ª Jesús: Literatura hispanoárabe (1992) Mapfre ISBN 84-7100-219-1 (en especial el capítulo V. La poesía árabe clásica en al-Andalus III: el dorado crepúsculo (Siglos XII-XIII) La voz femenina)

Agrego otros dos libros: la enciclopedia: https://es.wikipedia.org/wiki/Al-Rakuniyya


Con lo anterior me dicen que Ibn al-Khatib dijo que «La granadina ha sido única en su tiempo por su belleza, su elegancia y su cultura literaria» Hafsa ha sido muy respetada, a pesar de su libertad aparente, en su época y por los biógrafos posteriores, es  ejemplo de mujer independiente y culta de la época de mayor esplendor de al-Ándalus

Que su inspiración llega a un máximo en aquellos versos en los que expresa su pesar y su dolor por el encarcelamiento y la muerte de su amante.

La mayoría de sus versos amorosos se dirigían a Abu Jafar, a pesar de que existen algunas sátiras y elogios a Abu Saíd.

Es heredera de la tradición poética árabe, por otra parte, es capaz de expresar, con gran belleza, sus verdaderos sentimientos en un lenguaje espontáneo.

En total, han llegado hasta nosotros 17 de sus poemas, de gran calidad literaria.

Hafsa es la poetisa andalusí de la cual conservamos más obras, gracias, sobre todo, al interés de sus biógrafos y de la familia Banu Saíd.

En el año 1184 acepta la invitación del califa Abu Yusuf Yaqub al-Mansur quien la propone dirigir la educación de los príncipes almohades en Marrakesh, donde permaneció hasta el año de su muerte, en 1191.

Así vivió esta parte de su vida, distinta a la anterior.

Sumida en su tristeza, se retira de la Corte, abandonando la poesía y consagrándose en exclusiva a la enseñanza.

Hafsa lloró la prisión y la muerte de su amante, reflejándolo en unos versos punzantes y llegando hasta el extremo de vestir el hábito de viuda por él, a pesar de las amenazas del gobernador.

En Málaga fue la crucifixión de Yafar en el año 1163, así terminó después de caer en prisión por haber tomado parte en una rebelión política contra el gobernador y por tomarlo como objeto de sus poemas satíricos, al mismo príncipe del cual había sido amigo y secretario, sucesos originados por un triángulo amoroso muy conflictivo.

Por cansancio de las veleidades afectuosas de Yafar o por las presiones del príncipe o de su familia, Hafsa dejó morir su amor por Abu Yafar y no cedió ante los sentimientos de Abu Said Utman, ese hijo del califa Abd al-Mumin quien al llegar en 1156 a gobernar Granada cae perdidamente enamorado de la poetisa y complica la situación.

Sus amoríos fueron cantados por los poetas de su entorno, cuales canciones se han conservado hasta nuestros días. Esta relación dio lugar a un intenso intercambio de poemas amorosos entre los dos amantes, lo que estableció una relación afectiva y pública hacia el año 1154. Yafar pertenecía a la familia de los Banu Said, es en este ambiente de la corte y de la poesía granadina donde conoció al poeta granadino Abu Yafar Ibn Said,

Fue al-Mumin quien le puso el sobrenombre de al-Rakuniyya (derivado de Rakuna, un tipo de salón literario) Con un grupo de poetas y nobles granadinos estuvo ante el califa Abd al-Mumin, al ser enviada a Rabat en el año 1158. Hafsa desarrolló una actividad literaria y educativa intensa y adquirió una reputación que llegó a traspasar los límites de Granada, donde pronto ocupó un lugar importante en la corte de los almohades de Granada, por su belleza, talento y cultura.

Hafsa vive la caída de la dinastía Almorávide y la instauración del califato de los Almohades, su vida es época de agitación política intensa, pasa infancia y juventud en Granada siendo hija de rico e influyente noble de origen berebere, nace en Granada alrededor del 1135 y muere en Marrakesh en el 1191.

Hafsa bint al-Hajj, más conocida como al-Rakuniyya (Granada, 1135 - Marrakesh, 1191) fue una de las poetisas más célebres de al-Ándalus.


¿Voy yo a ti o tú vienes a mí?
Mi corazón acepta lo que digas.
A salvo te hallarás de la sed y del sol
cuando ocurra tu encuentro conmigo,
pues mi boca es dulce fuente cristalina,
las ramas de mi pelo, sombra umbrosa,
Respóndeme enseguida…